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導語：文化的發展是持續不斷的，但是偶爾也會停滯不前，但是從總的歷史潮流來看，進步是最主要的，不論是什麼時代，原始、奴隸、封建、近代等，文明在進步，那就意味著文化也在發展，不會停滯不前。但是我們也要注意到文化發展過程中，所停滯的時候，受到了來自外部種種力量的限制，導致其發展緩慢或者說畸形發展。文化或者說文學，在我看來一定是取之於民、用之於民的，文學素材的來源是民眾，而其創作之後的受眾依舊是民眾，起到了引導民眾思想的作用。但是很多時候，文學的走向卻不是一定由文學家所掌控的，文學家的作用是在於發現與再加工與創造，但是文學的走向便不是他們所決定的了。例如歐洲中世紀時期，文學一改之前古希臘、古羅馬時期的文化自由繁榮的景象，開始步入黑暗的中世紀宗教統治階段，這一時期，教皇為了鞏固自己統治，嚴厲把控歐洲的文化教育，使得一切文化教育全部圍繞宗教教義開展。並且同時嚴格禁止科學文化的傳播，並且不斷的改變教育方式，使得一切教育文學最終皆服務於教會、教皇，那一時期的孩童，接收到的是經院教育，奉行宗教理念，文學家創作的一切作品均是為了維護教皇統治，宣傳眾多的教義。 中世紀文學 歐洲的中世紀，也即是歐洲的封建社會時期，這一時期的封建社會與中國最大的不同在於，中國的那是皇權至上，十足的家天下唉，而當時的宗教例如佛教、道教等，皆是皇權鞏固統治的工具，宗教遠遠影響不了皇權的權利，包括總的文學的走向也不會影響。但是歐洲封建時代卻與中國相反，中世紀時期，也就是大至從公元五世紀到公元十七世紀，這一段時期宗教的勢力異常龐大，西羅馬帝國通過宗教的力量，統治了當時整個歐洲，教皇的力量遠遠大於各國的封建皇帝，因此這一時期的各種政策包括皇帝的冊封以及經濟發展、教育等，皆掌控在教皇的手裡。 ...教皇 雖然這一時期，受到了教皇的掌控。文學作品等的創作也受到了影響，但是這一時期的文學中依舊反映了歐洲封建社會時期由興起到衰落的過程，以及教會通知下思想禁錮帶來的反抗壓抑等。教會統治非常嚴厲，教士不能結婚，主張禁慾，但是這一規定，到了後來早已無人遵守，教士們表面道貌岸然，實則男盜女娼，無惡不作。教會大肆宣揚三位一體、原罪說等經院哲學，並且排擠科學的發展，大肆迫害反對教會的人。 ...教皇居所 而且為了維護統治，控制思想，教會還專門成立宗教裁判所，專門用來迫害那些反對他們人，殘害了大批的科學家和非宗教人士，將一切不合乎《聖經》經義的學說加以消滅，對那些作者加以迫害，有著眾多的科學家死在宗教裁判所之下，著有《天體運行論》的義大利天文學家哥白尼遭到迫害最終病死，堅持日心說的布魯諾甚至被在廣場上當眾燒死，巴黎大學教授阿莫里，因宣揚泛神論被死後追審，墓穴被挖，十個弟子全部被處決。當時宗教裁判所犯下的惡行，不甚枚舉。 ...教會的統治 可以說，所謂的基督教早已在權力中迷失了自我，從前的基督教宣揚人的自我救贖，倡導對靈魂的拯救，他們宣揚教義是為了讓更多的民眾，信仰基督教，信仰上帝，最終自我救贖。但是中世紀時期的基督教逐漸由一個拯救者變成了一位殘害者，曾經的基督徒是被迫害者，現在他們是迫害者。教會宣傳禁慾，倡導平等，然而教會卻大肆出賣神職，藉此斂財，並且教士藉助著職務之便甚至於殺人斂財，無惡不作。這些早已經背離基督徒的原有教義，背離了《聖經》中的博愛，所做的一切只是為了維護教會對民眾乃至各國皇帝的管控。 教會文學——騎士文學 對於當時的文學來說，一切文學創作都圍繞著教會來創作，首當其衝的便是教會文學，其次是騎士文學，這一類的文學，有著強烈的宗教色彩，具有宗教性和非民族性。對於歐洲來說，各國的民族文學誕生的較晚，因此這一時期各國的文學皆是圍繞宗教所展開的。 ...宗教話劇 可以說教會文學的成就還是較高的，但是由於其並非是為了宣傳教會正面思想，而是為了服務於教會的統治，因此使得教會文學有了較大的的局限性。但是其體裁卻是較為豐富的，例如根據《聖經》中的故事改編的作品，聖徒傳、禱告文、聖者言行錄、夢幻故事、奇蹟故事、宗教劇等，形式多種多樣，並且相當一部分作品可以用來表演。而教會文學的內容總是離不開普及宗教教義，大多數勸善懲惡的說教。以此維護教會的統治。 ...奧古斯丁 代表人物便是奧古斯丁，奧古斯丁是古羅馬基督教主教、教會博士，被稱為"教會之父"同時也是教會文學之鼻祖，經院哲學的主要代表。主要著作有《懺悔錄》《三位一體論》等。在他的作品中可以感受到罪感的詩意和自我受虐的幸福，他認為個人信仰高於理性，而且只有上帝是一切，展現出濃厚的唯心主義思想。而且他極度痛恨世俗文學，反對一切世俗文學，哪怕他在歸入基督教之前非常熱愛世俗文學，這種極大的反差也讓我們看到了教會的可笑。奧古斯丁認為藝術因該拋棄反映現實世界，只可以用來反映上帝，服務於宗教，維護宗教統治。 ...上帝禮讚 如果說教會文學，是宗教的產物，那麼當時的騎士文學，便是當時世俗文學的最高代表，但是這個所謂的世俗文學，並不是指底層人民，而是指當時的貴族階層，騎士文學充分地表現了封建貴族階級精神特徵和審美趣味。騎士文學所反映的依舊是統治階層的思想以及生活，而不是當時的底層人民。 ...騎士與心愛的姑娘 總的來說，歐洲封建社會時期，實行的的嚴格的等級制度，小封建主受封於大的封建主，而在這個封建制度下最後一個階層即是大封建主的武狀，同時也是最低的一個統治階層，被統稱為騎士階層，而伴隨著頻繁的戰爭，形成了完善的騎士制度，騎士成為了下層封建統治者的榮譽。身為騎士，他們嚴格遵守騎士精神，他們尚武、忠君、視死如歸、嫉惡如仇。 ...騎士將領 騎士文學的代表便是騎士抒情詩和騎士傳奇，騎士抒情詩主要描寫了騎士對貴婦人的愛慕與崇拜，這是一種對現實幸福的追求，對愛情的讚美，是對基督教禁欲主義、來世主義的反抗。騎士傳奇主要展現了騎士們的冒險精神以及征服異教徒的故事。但是這些作品從總的來看，都展現出當時上層社會的貴族文化精神，對於個人身份和榮譽的注重，甘於犧牲的品 格。 ...騎士受封 英雄史詩——城市文學 相較於教會文學與騎士文學，一個是宗教的統治工具，一個是貴族的文化娛樂，都遠離底層民眾。而英雄史詩和城市文學則更加突出的反映了中世紀底層民眾的文學需求以及生活狀態。當時大多數的英雄史詩是在民間文學的基礎上發展起來的。主要內容內容是反映民族的重要歷史事件以及歌頌民族英雄，已經頗具民族文學的雛形。 英雄傳奇主要分為兩個時期，前期形成的時候是民族大遷徙時期，講述的一般為氏族社會的部落生活，具有濃厚的神話色彩，主要有《希爾德布蘭特之歌》、《貝奧武甫》、《埃達》等。後期的作品是在封建主義發展成熟之後形成的，有著強烈的愛國主義之情，以一定的歷史事件為基礎，並在此基礎上經過了大量的修改與重塑，例如《羅蘭之歌》、《伊戈爾遠征記》等。例如我們所熟悉的羅賓漢，雖然羅賓漢不是一位騎士，但是他渾身都散發著強烈的騎士精神，他堅定的與社會的黑暗勢力所鬥爭，但是卻從未懷疑過當時的社會制度。 ...羅賓漢 而城市文學的興起，很重的原有是因為在當時雖然是封建社會下的莊園經濟，但是也在地中海周圍形成了貿易區以及一批商業城市，例如巴黎、里昂、特里爾、斯特拉斯堡、漢堡、威尼斯等。而城市文學就是在這樣的基礎下形成的。 城市文學是民間文學發展而來的，取材與日常的生活，具有強烈的諷刺意味，沒有受到宗教的影響，風格活潑，不像教會文學那樣死板，描寫的人物也多是市井小民，底層人物，來歌頌市民面對權貴的機智，而譏諷了貴族、騎士、教會的虛偽，描寫的人並不是崇高的，而是有著小聰明，真誠而不虛偽。例如列那狐的故事、《玫瑰傳奇》等。 總結：中世紀文學一直到了義大利詩人但丁時期，才逐漸出現新的曙光，文藝復興才得以開展。我們也應認識到，中世紀由於神學的禁錮，文化水平受到了限制，其文學成就甚至不如古典主義時期，但是中世紀文學作品作為歐洲土生土長的文學，是溝通古典主義時期文學與近代文學的橋樑，這一時期的各種文學體裁，都對之後的文學發展起到了重要的影響。例如騎士抒情詩，其中對於愛情的禮讚與歌頌，都對之後人文主義抒情詩乃至之後近代西方的抒情詩都產生了巨大的影響，包括抒情詩的詩律、語言等。而奧古斯丁將哲學與神學相結合，這也為哲學的研究提供了新的方向，在哲學研究上有著巨大的作用。總的來說，即便受到宗教的影響，導致中世紀的文化創作具有畸形，而且偏離了原來的發展軌跡，但是其依舊對古典主義時期的文學具有傳承，依舊聯通了那個時代，文學的發展總是這樣，不可能一帆風順，終究會遇到一些力量影響，就如同秦始皇的焚書坑儒，使得之後再也沒有產生像先秦那樣百家爭鳴的局面。 參考資料 《懺悔錄》 《上帝之城》 《玫瑰傳奇》

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博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010361897

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